Brève biographie d'Aldous Huxley
Aldous Huxley est né dans une famille de scientifiques et d'écrivains renommés. Son grand-père, un biologiste, a contribué à populariser la théorie de l'évolution de Darwin. Le père de Huxley était rédacteur en chef du magazine Cornhill, tandis que sa mère était liée au poète anglais Matthew Arnold. Huxley était un enfant réfléchi et imaginatif, bien que sa famille le taquine pour son caractère grincheux. Il a fréquenté Eton et Oxford et était compétent et compétent en littérature et en sciences. Bien que ses espoirs d'une carrière médicale aient été anéantis lorsqu'une maladie des yeux l'a presque rendu aveugle à 16 ans, il s'est rapidement bâti une carrière d'écrivain. Il a écrit de manière prolifique tout au long des années 1920, publiant de nombreux essais, croquis, caricatures et quatre romans. Huxley a publié Le Meilleur Des Mondes , son roman le plus réussi, en 1932. Alors que la guerre se profilait en Europe, Huxley, un pacifiste, a déménagé en Californie, avec sa femme, Maria, et leur fils, Matthew. Sa tentative d'écrire des scénarios a échoué, mais il a développé un intérêt pour les drogues hallucinogènes qui a conduit à un livre sur ses expériences avec la drogue, The Doors of Perception. En 1963, la même année de sa mort, Huxley publie son dernier livre, Island, qui dépeint une utopie en contraste avec la dystopie de Le Meilleur Des Mondes .
Le directeur des écloseries du centre de Londres dirige un groupe d'étudiants dans une visite des installations, où les bébés sont produits et élevés dans des biberons (la naissance est inexistante dans l'État mondial). Le réalisateur montre comment les cinq castes de la société d'État mondiale sont créées, des Alphas et Betas, qui dirigent la société, jusqu'aux Deltas, Gammas et Epsilons physiquement et intellectuellement inférieurs, qui effectuent un travail subalterne. Le réalisateur montre également comment chaque individu est conditionné avant et après la "naissance" à se conformer aux règles morales de l'État mondial et à apprécier son travail prédéterminé. Chaque caste est conditionnée différemment, mais toutes les castes sont conditionnées à rechercher une gratification instantanée, à être sexuellement promiscuité, à s'engager dans la consommation économique et à utiliser le soma de la drogue pour échapper à toutes les expériences désagréables. Le directeur appelle un tel conditionnement "le secret de tout bonheur et de toute vertu".
Les étudiants et le directeur reçoivent un traitement spécial lorsque Mustapha Mond, l'un des 10 contrôleurs mondiaux, rejoint la tournée. Il enseigne aux étudiants la création de l'État mondial et son succès dans la création de bonheur et de stabilité en éliminant de la société toutes les émotions, désirs et relations intenses. Dans les vestiaires de l'écloserie, Lenina Crowne, une infirmière, est critiquée par son amie Fanny pour ne fréquenter qu'un seul homme, Henry Foster. Reconnaissant la nécessité de devenir plus promiscuité, Lenina décide également de sortir avec Bernard Marx, même s'il est un peu petit et étrange pour un alpha.
Bernard, quant à lui, est indigné en écoutant Henry Foster et un autre homme avoir une discussion parfaitement "normale" sur "avoir" Lenina. Plus tard, dans l'ascenseur, Lenina accepte l'invitation de Bernard à l'accompagner à la réserve sauvage au Nouveau-Mexique. Bernard rend alors visite à son ami Helmholtz Watson. Les deux critiquent l'État mondial. Bernard est mécontent parce qu'il est gêné d'être petit, tandis que Helmholtz est si exceptionnel dans tout ce qu'il fait qu'il commence à se sentir étouffé.
Pendant que Lenina va à son rendez-vous avec Henry, Bernard assiste à son service de solidarité bihebdomadaire. Après avoir pris du soma, les 12 participants se lancent dans des chants de solidarité, se plongeant dans une frénésie extatique en criant « notre Ford », puis s'effondrent dans une orgie. Bernard est lamentablement conscient qu'il est la seule personne qui n'a pas trouvé le Service épanouissant.
Le directeur signe un permis pour permettre à Bernard de visiter la réserve sauvage avec Lenina, et ce faisant, il se remémore son propre voyage dans la réserve 20 ans plus tôt : il y a eu une tempête et sa compagne a disparu. Gêné d'avoir laissé échapper une telle information, le directeur menace de réaffecter Bernard en Islande. Bernard pense que le Directeur bluffe, mais juste avant d'entrer dans la Réserve, il apprend par Helmholtz que le Directeur est sérieux.
Dans la réserve, après avoir assisté à des rituels indiens troublants, Bernard et Lenina rencontrent un jeune "sauvage" citant Shakespeare nommé John, et sa mère, Linda. Bernard se rend compte que Linda est la femme qui s'est séparée du directeur et que John est leur fils. John est subjugué par la beauté de Lenina et, lorsque Bernard propose de le ramener avec Linda à Londres, il exulte à l'idée de voir le « Le Meilleur Des Mondes » par lui-même. Bernard, cependant, complote pour humilier publiquement le directeur pour se venger de sa menace d'exil. En effet, le scandale public d'avoir engendré un enfant oblige le directeur à démissionner.
John, "le sauvage", est un succès dans la société londonienne. Mais il est troublé par l'État mondial, surtout parce que Linda s'est droguée dans une stupeur heureuse avec du soma. En tant qu'ami et guide de John, Bernard devient populaire - mais lorsque John refuse de se présenter à l'une des fêtes de Bernard, les invités se retournent contre Bernard, à qui ils ne se livraient que pour rencontrer le Sauvage. John se lie d'amitié avec Helmholtz, lui lisant Shakespeare pendant que Helmholtz lui lit des vers qu'il a composés lui-même. Bernard est jaloux de leur lien.
Lenina, quant à elle, est de plus en plus préoccupée par les pensées de John, mais elle n'arrive pas à savoir si John l'aime ou non. Quand John lui dit enfin qu'il l'aime, elle s'offre à lui. Il trouve cependant la promiscuité de la société d'État mondiale dégoûtante et la maudit. Alors qu'elle se cache dans la salle de bain, John reçoit un appel téléphonique l'informant que sa mère est mourante.
A l'hôpital, une Linda droguée pense que son fils est son ancien amant indien, Popé. Cela met John en colère, tout comme la présence d'un groupe d'enfants Gamma conditionnés à ne pas craindre la mort. Bientôt, Linda meurt. John, dévasté, blâme le soma pour la mort de Linda et il interfère avec la distribution de rations de soma à certains Deltas dans le hall de l'hôpital. Les Deltas déclenchent des émeutes. Helmholtz et Bernard arrivent, ayant été prévenus de ce que faisait John. Helmholtz rejoint joyeusement la mêlée dans la défense de John, tandis que Bernard reste figé dans l'indécision. Une fois l'émeute réprimée, John, Helmholtz et Bernard sont emmenés voir Mustapha Mond.
Dans le bureau de Mond, Mond et John débattent de la société de l'État mondial. John dit que cela rend la vie sans valeur en détruisant la vérité. Mond dit que la stabilité et le bonheur sont plus importants que la vérité, qui est dangereuse. De plus, le bonheur soutient la production de masse, ce que la vérité et la beauté ne peuvent pas. L'État mondial a également éliminé le besoin de Dieu, en atténuant la souffrance et en abolissant le besoin d'effort moral ou de vertus. John rétorque qu'il veut avoir l'opportunité de souffrir, et même d'être malheureux.
Mond dit à Helmholtz et Bernard qu'ils seront envoyés sur une île - les îles sont l'endroit où vivent toutes les personnes intéressantes qui n'aiment pas se conformer à la société de l'État mondial - mais refuse de laisser John les accompagner. John établit ensuite un ermitage dans un phare rural abandonné, où il se purifie par l'insomnie, l'autoflagellation et d'autres comportements ascétiques. L'une de ses séances est capturée par un photographe et un film sensationnel sur lui est publié. Bientôt, des centaines de touristes se présentent pour voir le spectacle par eux-mêmes. Les foules le supplient de refaire le « coup de fouet ». Lenina sort de l'un des hélicoptères, essayant de lui parler, et John se précipite sur elle, l'appelant « trompette ! et fouettant à la fois elle et lui-même. L'intensité de l'émotion inspire la foule, y compris John, à avoir une orgie, conformément au conditionnement de l'État mondial. Le lendemain, horrifié par ce qu'il a fait, John se pend.
