Verdad, engaño y pérdida de la inocencia
Al contar la historia de su vida, Lázaro retrata la sociedad en la que vive como una en la que el engaño es la esencia de cada interacción. Nacido de un ladrón y luego adoptado por otro, está claro desde el principio que el joven Lázaro pertenece a la clase de personas que dependen de la mentira y el engaño para sobrevivir. Dejando a su familia a una edad temprana para valerse por sí mismo, Lázaro pasa a servir a muchos maestros que explotan la ignorancia de los demás para ganarse la vida. Lázaro aprende rápidamente el arte del engaño a sí mismo a través de una serie de trabajos insufribles en los que la supervivencia y la pérdida de la inocencia se revelan como dos procesos profundamente enredados.
Aunque Lázaro establece su historia con el propósito declarado de sacar a la luz la verdad, el proceso de crecimiento lo vuelve voluntariamente ignorante o cómplice de varios actos de engaño. Después de sufrir meses de abusos como sirviente del ciego y vengarse cada vez que se presentaba la oportunidad, la traición final del ciego por parte de Lázaro representa un momento en el que el estudiante supera al maestro en el arte del engaño. Más tarde, durante su tiempo al servicio del sacerdote, la supervivencia de Lázaro depende de su capacidad para mantener la ilusión de que el pan que roba se lo comen los ratones. Años más tarde, Lázaro se casa con la doncella del arcipreste y descubre, después de un tiempo, que ella y el arcipreste han mantenido una relación sexual secreta en sus narices. Lázaro está enojado al principio, pero luego hace un arreglo con el arcipreste que permite que esta infidelidad continúe mientras él y el arcipreste continúen beneficiándose de ella. Lázaro está contento de que este arreglo funcione para su beneficio financiero y parece completamente despreocupado por las cuestiones morales que plantea.
Contra el telón de fondo de la Inquisición, incluso la credibilidad del relato de Lázaro, al final, se vuelve algo incierta, ya que queda claro que el ímpetu para contar toda la historia había sido proporcionar una explicación, y quizás también una defensa, de la arreglo que ha hecho con el arcipreste acerca de su esposa. Lázaro parece sugerir que la única verdad que se puede conocer con alguna certeza es la del imperio absoluto del engaño. El autor anónimo del libro, por el contrario, es quizás más optimista acerca de lo que se puede lograr al esforzarse por exponer la verdad e iluminar la hipocresía, ya que el libro en sí se erige como una pieza aguda de crítica social que arriesgó su vida para publicar.
Hipocresía Social y Religiosa
En la época en que se escribió el Lazarillo de Tormes, la supremamente poderosa Iglesia Católica había iniciado la Inquisición española, una campaña violenta para purgar la diversidad religiosa de España. La novela critica la autoridad moral de la Iglesia Católica para embarcarse en tal proyecto al exponer la brecha entre los valores profesados y el comportamiento real de los católicos españoles.
El autor utiliza la forma de la novela picaresca —género caracterizado por tramas compuestas por distintos episodios que son cada uno su propia historia— para enumerar los tipos de hipocresía religiosa que aquejan a España. Lazarillo de Tormes se divide en secciones dedicadas al tiempo de Lázaro con diferentes maestros, cada uno de los cuales encarna un tipo diferente de hipocresía. El ciego al que sirve Lázaro al comienzo del libro es aparentemente piadoso, pero su crueldad y tacañería hacia Lázaro contrastan con los valores religiosos que pretende encarnar. El sacerdote es, con mucho, el amo más cruel de Lázaro; como figura decorativa de la iglesia, se supone que es un modelo de caridad, desinterés y amor, pero mata de hambre a Lázaro, lo que demuestra su egoísmo, oportunismo y codicia. Se presume que el fraile, como monje, se ha abstenido de los asuntos mundanos, pero parece pasar todo su tiempo dando vueltas en mandados de naturaleza sexual. El vendedor de indulgencias papales, una posición ya moralmente sospechosa en el clero, miente, engaña y quema los rostros de varios otros clérigos para venderle a la gente artículos destinados a perdonarlos por sus pecados. Finalmente, al final del libro, Lázaro ha entrado en un acuerdo tácito con el arcipreste (un alto cargo religioso, y se presume que es célibe) para mantener a la amante del arcipreste como esposa de Lázaro por una pequeña tarifa, lo que implica a todas las partes no solo en adulterio sino en alguna forma de prostitución. Cada uno de estos ejemplos muestra que el clero católico y los miembros del público laico aparentemente piadosos no estaban actuando de acuerdo con los valores que profesaban, valores que también exigían hipócritamente de los demás. El hecho de que Lazarillo de Tormes se publicara de forma anónima puede explicarse por estas francas representaciones de hipocresía religiosa : la perspectiva del autor se consideró herética y resultó en la prohibición del libro en toda España.
Si bien Lazarillo de Tormes se centra en la hipocresía religiosa, hay otras formas de hipocresía social que salen a la luz en el transcurso de la novela. Esto incluye la hipocresía de clase —son los pobres los que tienden a ser generosos, en lugar de los ricos y poderosos los que predican la generosidad— y la hipocresía racial. La novela insinúa la violencia cometida contra las minorías raciales, desde la guerra respaldada por la Iglesia contra los moros hasta la desconfianza inicial de Lázaro hacia el amante negro de su madre, Zaide, y es un momento de confusión sobre la raza que saca a la luz con mayor fuerza la dinámica subyacente de la sociedad. hipocresía que impregna el libro. Al principio de la novela, Lázaro recuerda a su medio hermano de piel oscura (hijo de Zaide y la madre de Lázaro) llorando de miedo a su propio padre de piel oscura, sin comprender aún que él mismo no es blanco. En respuesta, Lázaro se pregunta cuántas personas en el mundo huyen de los demás porque no pueden verse a sí mismos. Desde este punto de vista, el Lazarillo de Tormes puede verse como un texto que busca que el público español comprenda que sus crueldades hacia los demás provienen de sus propias contradicciones y confusiones internas; tal vez, comprendiéndose más claramente a sí mismos, los españoles puedan crear una sociedad más justa.
Pobreza, crimen y violencia
El Lazarillo de Tormes fue un libro único en el momento de su publicación porque retrató el mundo de manera realista a través de los ojos de un niño pobre en lugar de un noble o un héroe más convencional. La descripción franca del libro de cómo el crimen y la violencia están entretejidos en la trama de la vida de los pobres fue impactante para los lectores españoles del siglo XVI. En última instancia, el autor presenta los crímenes cometidos por los pobres como crímenes sin víctimas, cometidos por necesidad, mientras que las condiciones en que viven los pobres y los castigos que reciben por sus crímenes son tratados por el autor como la violencia más reprobable, infligida por los que están en el poder contra los que no.
Alrededor de Lázaro, los pobres y los de baja cuna están sujetos a la violencia, ya sea al verse obligados a correr peligro al servicio de los ricos, o al castigarlos directamente los ricos. El mismo Lázaro es frecuentemente sometido a una violencia brutal a manos de los amos a los que sirve, a menudo sin otro recurso real que continuar sirviéndolos hasta que se presente la oportunidad de escapar. Se mueve de un maestro a otro, con la esperanza de que el dolor que tiene que soportar sea menor. A pesar de todo esto, el hambre extrema es quizás la mayor fuente de sufrimiento para Lázaro. El dolor del hambre parece ser infligido deliberadamente a Lázaro por sus amos, convirtiéndolo en la violencia que caracteriza su historia de vida más que ninguna otra.
En muchos casos, Lázaro toma represalias con violencia o robo contra los amos que abusan de él, pero estos actos de violencia se presentan como justificados. Por ejemplo, Lázaro roba sistemáticamente al ciego porque el ciego priva a Lázaro de una parte justa del botín que Lázaro ayuda a traer. Lázaro hiere al ciego en varias ocasiones, finalmente tal vez mortalmente, pero no siente remordimiento. Lázaro también roba del cofre de pan del sacerdote, sintiendo que no tiene otra opción si espera sobrevivir, ya que el sacerdote lo mata de hambre.
A lo largo del texto, las distinciones se vuelven borrosas entre la violencia cruel y arbitraria contra los débiles, la violencia como castigo por el crimen y la violencia de represalia. Pero al tratar regularmente los crímenes de los que no tienen poder contra los que tienen el poder como justificados, el autor retrata la pobreza misma como una violencia infligida por los que tienen el poder contra los que no. Como una representación vívida de la desigualdad de clases, el libro parece alentar, a veces de manera explícita, un trastorno total del orden social por medio de una rebelión violenta.
Misericordia y Compasión
Aunque los ejemplos de misericordia y compasión en el texto son pocos y distantes entre sí, estos momentos sirven como guías importantes para el lector. Los personajes que actúan con misericordia y compasión ayudan al lector a comprender la riqueza de la crítica social que se hace a lo largo del texto porque brindan un raro ejemplo de virtud en un mundo plagado de crueldad y vicio. Prácticamente las únicas figuras que aparecen como compasivas en la historia de Lázaro son los vecinos que tuvo mientras vivía con el hacendado. Los vecinos, hilanderos de algodón que también son bastante pobres, dan a Lázaro comida, cobijo y refugio cuando tiene miedo, y lo defienden de la gente del pueblo que lo acusa falsamente de robarle al hacendado. La generosidad de los vecinos también es particularmente notable porque, si bien son las figuras más generosas del texto, también son los únicos personajes del texto que se identifican como pobres.
El punto culminante moral del personaje de Lázaro llega durante su tiempo con el escudero. Lázaro muestra compasión por el lastimoso escudero compartiendo con él lo que el pequeño Lázaro es capaz de ganar mendigando. Esta amabilidad es notable no solo porque es una inversión de la típica jerarquía de amo y sirviente, sino porque también es un momento en el que Lázaro no tiene casi nada para dar. La compasión que muestra Lázaro en su trato con el pobre escudero demuestra las virtudes centrales del cristianismo, en marcado contraste con el ejemplo establecido por los maestros anteriores de Lázaro (muchos de los cuales eran figuras religiosas).
De acuerdo con el comentario social general del texto, estos raros casos de compasión y misericordia pretenden significar un espíritu cristiano más verdadero que el que practican o predican los clérigos católicos hipócritas del texto. De manera reveladora, son solo los pobres los que parecen capaces de encarnar las virtudes cristianas de misericordia y compasión. La implicación aquí es que incluso pequeñas cantidades de riqueza y poder conducen inevitablemente a la corrupción moral.
Creciendo
La historia de Lázaro, marcada por hitos de aprendizaje y pérdida de la inocencia, es la historia de un niño que se hace mayor. Pero el proceso de maduración de Lázaro es diferente a muchos otros ejemplos en la literatura, distinguido sobre todo por el desarrollo del personaje de una cosmovisión profundamente cínica y su pérdida del sentido de la moralidad. Las palabras de despedida de su madre, una oración para que Lázaro “aprenda lo que vale”, se ciernen sobre toda la historia. Si es cierto que Lázaro, de hecho, se ha dado cuenta de su valor al final del libro estableciéndose como un humilde pregonero y un cornudo, entonces quizás las palabras de su madre son un presagio de que el valor esencial de un ser humano es muy pequeño. en efecto.
El propio Lázaro presagia su propia pérdida de la inocencia al principio del texto cuando comenta que tiene mucho que aprender del ciego cruel y confabulador si espera sobrevivir. El tiempo de Lázaro sirviendo al capellán años más tarde marca un importante punto de inflexión en el texto, ya que Lázaro comienza a encontrar seguridad financiera por primera vez. Sin embargo, su decisión de gastar sus primeros ahorros en mejores ropas y una buena espada recuerda a la figura del escudero, preocupado sobre todo por las apariencias. Esto también marca el final de la racha de compasión que Lázaro mostró por el escudero, y presagia un cambio en sus valores, de simplemente esforzarse por sobrevivir y ayudar a los demás cuando pueda a tener un interés en la superación personal.
En el capítulo final, el narrador cambia su nombre de Lazarillo (-illo siendo un diminutivo en español) a Lázaro. Este cambio de nombre refleja un cambio de identidad, cimentando una pérdida de inocencia y señalando la transformación moral que ha ocurrido. Este cambio se evidencia, por ejemplo, en el trato que hace Lázaro con el arcipreste para hacer la vista gorda ante la infidelidad de su propia esposa. Aquí, nuevamente, la mayoría de edad y encontrar el lugar en el mundo son sinónimos de corrupción moral. En definitiva, Lazarillo de Tormes es la historia de vida de un niño pobre que es objeto de una violencia brutal tras otra hasta que crece y se convierte en una persona pasiva, insensible e inmoral, repartiendo las mismas injusticias que sufrió de niño a cambio de una poco de dinero o poder.
Puede obtener más detalles aquí: Resumen y reseña de La vida de Lazarillo De Tormes
